精彩对决：德国和瑞士射击选手赛场上激烈

　　从20年代开始，关于陈寅恪的雷速官网传奇故事一直在清华流传着。甚至精彩对决：德国和瑞士射击选手赛场上激烈他的名字也被人一再讨论，“恪”的读音，常读作“què”。根据是陈寅恪先祖原居福建，属客家系统，客家人读“恪”作“què”。但官方标准“kè”是“恪”字在普通话中的惟一读音。

　　当年清华上下叫他什么的都有，他却都不予纠正。他似乎更希望人们了解他的学问及其价值，他的整个生命是和学术连在一起的，他在国难家恨和个人的不幸中为学问付出了一生。

　　1925年，清华成立了“清华国学研究院”，新成立的国学研究院有四大导师。第一位是开创用甲骨文研究殷商史的王国维；第二位是戊戌变法的核心人物著述等身的梁启超；第三位是从哈弗大学回来的著名语言学家赵元任，这三位导师都性格各异，但都大名鼎鼎。

　　四大导师中数陈寅恪到校最晚，而且也并不出名，他一无博士学位又无著作，那他又是怎样当上这清华教授的呢？一说是梁启超先生向校长极力推荐的。说道，我梁启超虽然是著作等身，但是我的著作加到一起呢，也没有陈先生三百字有价值精彩对决：德国和瑞士射击选手赛场上激烈！清华的校长如何做出的决定，现在已经无从考证。但事实是，当时远在德国游学的陈寅恪，接到国学院导师聘书时，刚刚年满三十六岁。

　　前段时间走红网络的“史上最牛毕业证”。说的就是清华国学研究院毕业生李鸿樾的毕业证书，因为导师一栏有江湖上传闻已久的清华国学院的“四大导师”梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任和李济。这张毕业证在当时也算是最具说服力的介绍信了。

　　光绪十六年陈寅恪生于湖南长沙。陈氏门堂三代世家，祖父陈宝箴官拜湖南巡抚，其父陈三立为诗文名家。早年的湖南原本是保守闭塞之地，在洋务运动中突然开风气之先。全是得益于其祖父陈宝箴，他的助手就是他的儿子陈三立，父子俩在戊戌变法失败后被贬职并永不叙用。

　　家学渊源下，陈寅恪自小除打好深厚的国学底子，眼界并扩及东西洋，十三岁时便前往日本留学，1905年时回国考入上海吴淞复旦公学，获得了他生平唯一的一张文凭。

　　之后又辗转西洋留学十三年，在瑞士时就通读了《资本论》，是中国最早接触马列主义的人物之一。通过留学期间的学习，具备了阅读蒙古语、藏语、满语、日语、梵语、英语、法语、德语、巴利语、波斯语、突厥语、西夏语、拉丁语、希腊语等十余种语言的能力，尤精梵文和巴利文。

　　在担任清华教授期间，每逢上课，陈先生总是吃力的抱着很多书来，他讲授佛经文学禅宗文学的时候，一定是用黄布包着书来的。在讲其他文学时，他带来的书则是用黑布包裹着的。陈先生身体很弱，高度近视，秋风一起，便穿着厚重的大马褂，坐着讲书，有时反手在黑板上写几个字。开课时听讲的约三四十人，满满一小屋人，逐渐慢慢地消失，到最后只剩六七个人。

　　其原因，一是他讲话声音很低，后面的人听不见;二是他说话的口音，有些人听不懂;三是他所讲的问题窄而深，如所讲大夏、大月氏及突厥、吐鲁番等，广征博引，听起来好像杂乱无章，实则是围绕一个主题，寻根究底，不细心耐心听，是不能理会的。

　　他在课余分析各国文字的演变，竟把葡萄酒原产何地流传何处的脉络，给学生讲述的一清二楚。他上课时清华的教授也常来听，当时名家如吴宓、朱自清、冯友兰都来旁听，郑天挺称他是“教授的教授”，历史系教授姚从吾说精彩对决：德国和瑞士射击选手赛场上激烈：“陈寅恪先生为教授，则我们只能当一名小助教而已。”自视甚高的刘文典认为西南联大文学院真正的教授只有“两个半”，陈寅恪便是其中的一个，他自己只能算半个。他甚至公开说：“陈寅恪才是真正的教授，他该拿四百块钱，我该拿四十块钱。”他在清华大学，梁启超先生讲某一问题时，常对学生说你们去问陈先生，可见学者们对他的推重。陈寅恪本人是谦虚的，自称：“寅恪不敢观三代两汉之书，而喜谈中古以降民族文化之史。”

　　陈寅恪从来鄙视靠着一本讲义翻来覆去吃一辈子的教授。他认为这样不但误人子弟，简直是图财害命。他讲课，以前讲过的内容基本不再涉及。有著作出版的，不再讲。用他自己的话说，就是著作都已经出版了，同学们拿来用业余时间阅读一下就可以，不必再把光阴浪费在课堂上。因此，他讲课，每讲必有新意。也许这就是大师之所以成为大师的原因。1932年，清华大学中文系招收新生，陈寅恪应系主任之邀出考题，他出的考题十分简单，考题除了一篇命题作文，最奇怪的是他只要求考生对个对子，而对子的上联只有三个字：孙行者。陈寅恪拟定的标准答案是：王引之，祖冲之。

　　一个名叫周祖谟的考生对出的下联是：胡适之。用的是当时最时髦的人的名字，出乎陈寅恪的预料。但用对对子来作堂堂清华大学的招生试题，让很多人难以理解，还有人认为这是旧学想新文化的挑战。但他给出的解释确是：用对对子可以十分明显的看出中国传统的语文（文言文）真正的特色，尤其是跟印欧语系的区分在什么地方。

　　陈寅恪至死都坚持用文言写作，用繁体字竖排出版自己的著作，他仍强调文责自负，甚至不允许别人改动一个标点。但文言的不足是与中国人的口语差别太大，贫弱的中国，许多先进的知识分子把语言的改造作为民族进步的先驱条件。但陈寅恪关注汉语的文化特征和世界地位，他对民族传统语文充满自信。

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